Dios nos ha traído hasta aquí
La respuesta verdadera es que no podemos saberlo con certeza. No podemos probar la existencia de Dios, pero hay muchas razones por las que creer en Dios es razonable. La primera es que nada de lo que la ciencia ha descubierto explica la existencia del universo. Sin embargo, el universo tiene una belleza y un orden que sugieren que hay una mente racional detrás de todo ello. Al igual que la existencia de un ordenador demuestra que hay alguien que lo inventó, el mundo, en toda su hermosa complejidad, apunta a la existencia de un Creador, Dios.
Una segunda razón es que en el corazón del hombre existe la capacidad de amar y el deseo de ser amado. Los cristianos señalan eso y dicen que indica que hay un poder de amor en el mundo, que muchos llaman Dios.
Otra razón es que en todas las partes del mundo actual y a lo largo de la historia, los hombres y las mujeres siempre han creído y adorado a Dios. Algunas personas han dicho que en cada persona hay un “agujero en forma de Dios” que sólo Dios puede llenar. La existencia de ese deseo de rezar y de creer y hablar con Dios es un argumento de la existencia de Dios. Hay muchas más razones por las que la gente cree en Dios. ¿Te has preguntado alguna vez si Dios es real para ti?
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La mayor parte de la Liturgia de la Palabra se compone de lecturas de la Escritura. Los domingos y las solemnidades, hay tres lecturas de la Escritura. Durante la mayor parte del año, la primera lectura es del Antiguo Testamento y la segunda lectura es de una de las cartas del Nuevo Testamento. En el tiempo de Pascua, la primera lectura está tomada de los Hechos de los Apóstoles, que cuentan la historia de la Iglesia en sus primeros días. La última lectura se toma siempre de uno de los cuatro Evangelios.
En la Liturgia de la Palabra, la Iglesia alimenta al pueblo de Dios con la mesa de su Palabra (cf. Sacrosanctum Concilium, nº 51). Las Escrituras son la palabra de Dios, escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo. En las Escrituras, Dios nos habla, guiándonos por el camino de la salvación.
El punto culminante de la Liturgia de la Palabra es la lectura del Evangelio. Como el Evangelio narra la vida, el ministerio y la predicación de Cristo, recibe varios signos especiales de honor y reverencia. La asamblea reunida se pone en pie para escuchar el Evangelio y éste es introducido por una aclamación de alabanza. Aparte de la Cuaresma, esa aclamación es “Aleluya”, derivada de una frase hebrea que significa “¡Alabado sea el Señor!”. Un diácono (o, si no hay diácono, un sacerdote) lee el Evangelio.
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1. El Evangelio de la vida está en el centro del mensaje de Jesús. Acogido con amor día tras día por la Iglesia, debe ser predicado con fidelidad intrépida como “buena noticia” a los hombres de toda época y cultura.
En la aurora de la salvación, es el Nacimiento de un Niño el que se proclama como noticia gozosa: “Os anuncio una gran alegría que llegará a todo el pueblo, porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lc 2,10-11). La fuente de esta “gran alegría” es el Nacimiento del Salvador; pero la Navidad revela también el sentido pleno de todo nacimiento humano, y la alegría que acompaña al Nacimiento del Mesías se ve así como el fundamento y el cumplimiento de la alegría por cada niño que nace en el mundo (cf. Jn 16,21).
Cuando presenta el núcleo de su misión redentora, Jesús dice: “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10). En realidad, se refiere a esa vida “nueva” y “eterna” que consiste en la comunión con el Padre, a la que toda persona es llamada libremente en el Hijo por la fuerza del Espíritu Santificador. Es precisamente en esta “vida” donde todos los aspectos y etapas de la vida humana alcanzan su pleno significado.
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La frase “Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos” es un lema que subraya la importancia de la iniciativa y la acción propias. La expresión es conocida en todo el mundo y se utiliza para inspirar a las personas a ayudarse a sí mismas. La frase se originó en la antigua Grecia como “los dioses ayudan a los que se ayudan a sí mismos” y puede haber sido originalmente proverbial. Está ilustrada por dos de las Fábulas de Esopo y un sentimiento similar se encuentra en el antiguo drama griego. Aunque se ha atribuido comúnmente a Benjamín Franklin, la redacción moderna en inglés aparece antes en la obra de Algernon Sidney.
La frase se confunde a menudo con una cita bíblica, aunque no aparece textualmente en la Biblia. Algunos cristianos consideran que la expresión es contraria al mensaje bíblico de la gracia y la ayuda de Dios a los desvalidos, aunque está en armonía con los llamamientos bíblicos al esfuerzo individual[1] Una variante de la frase se encuentra también en el Corán (13:11)[2][3].
El sentimiento aparece en varias tragedias griegas antiguas. Sófocles, en su Filoctetes (c. 409 a.C.), escribió: “Ningún bien proviene del ocio sin propósito; y el cielo nunca ayuda a los hombres que no actúan”[4].