Nuevo Mundo – Primer vistazo exclusivo al modo guerra PVP
Virat Kohli logró un nuevo siglo en los test y el equipo de la India continúa su dominio en la actual temporada internacional en casa. Después de restringir a Bangladesh a sólo 106 en su primera entrada, los bateadores indios ampliaron su ventaja a 183 carreras antes de la pausa para el almuerzo en la segunda jornada. El capitán Kohli fue el máximo anotador, con 136 puntos, y contó con el apoyo de Cheteshwar Pujara y Ajinkya Rahane.
Al reanudar las entradas con un 289-4, los bateadores indios perdieron sucesivamente sus wickets en su afán por conseguir carreras rápidas. Inmediatamente después del almuerzo, India perdió a Ravindra Jadeja por sólo 12, seguido de una puntuación de un solo dígito por parte de Ravichandran Ashwin y patos por parte de Umesh Yadav e Ishant Sharma. Kohli perdió su puesto después de haber anotado una impresionante cifra de 136 en 194 pelotas. Un brillante cameo de 5 bolas de Mohammed Shami al final llevó a Kohli a declarar la primera entrada india en 347-9.
A falta de cinco overs antes del té, Bangladesh perdió al bateador inicial Shadman Islam y al capitán Mominul Haque por patos, y los visitantes volvieron a tener un comienzo horrible en el partido. Ishant Sharma, que hizo 5-22 en la primera jornada, volvió a ser el encargado de la destrucción de los dos primeros wickets de Bangladesh. Con una desventaja de una entrada y 234 carreras, ambos equipos se fueron al descanso con un 7-2 a favor de Bangladesh.
Turquía, últimos acontecimientos – Jerusalem Studio 347
Opinión del casoMayoríaWarren, unida por unanimidadLas leyes aplicadasConstitución de EE.UU. enmendada. XIVEste caso anuló una o varias sentencias anteriores(parcial) Plessy v. Ferguson (1896)Cumming v. Richmond County Board of Education (1899)Berea College v. Kentucky (1908)
Brown v. Board of Education of Topeka, 347 U.S. 483 (1954),[1] fue una decisión histórica del Tribunal Supremo de EE.UU. en la que el Tribunal dictaminó que las leyes estatales de EE.UU. que establecen la segregación racial en las escuelas públicas son inconstitucionales, incluso si las escuelas segregadas son por lo demás de igual calidad. La decisión del Tribunal anuló parcialmente su decisión de 1896 en el caso Plessy contra Ferguson, declarando que la noción de “separados pero iguales” era inconstitucional para las escuelas públicas y los centros educativos estadounidenses[1]. Preparó el camino para la integración y fue una importante victoria del movimiento por los derechos civiles,[3] y un modelo para muchos casos futuros de litigios de impacto[4].
El caso se originó en 1951, cuando el sistema escolar público de Topeka (Kansas) se negó a matricular a la hija de un residente negro local, Oliver Brown, en la escuela primaria más cercana a su casa, y en su lugar le exigió que tomara un autobús para ir a una escuela negra segregada más lejana. Los Brown y otras doce familias negras de la localidad que se encontraban en situaciones similares presentaron entonces una demanda colectiva ante un tribunal federal de EE.UU. contra el Consejo de Educación de Topeka, alegando que su política de segregación era inconstitucional. Un panel de tres jueces del Tribunal de Distrito de EE.UU. para el Distrito de Kansas emitió un veredicto contra los Brown, basándose en el precedente de Plessy v. Ferguson, en el que el Tribunal había dictaminado que la segregación racial no era en sí misma una violación de la Cláusula de Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda si las instalaciones en cuestión eran por lo demás iguales, una doctrina que había llegado a conocerse como “separados pero iguales”. Los Browns, representados entonces por el abogado jefe de la NAACP, Thurgood Marshall, apelaron ante el Tribunal Supremo, que aceptó conocer el caso.
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Este famoso lugar de peregrinación del noroeste de España se convirtió en un símbolo de la lucha de los cristianos españoles contra el Islam. Destruida por los musulmanes a finales del siglo X, fue completamente reconstruida en el siglo siguiente. Con sus edificios románicos, góticos y barrocos, el casco antiguo de Santiago es una de las zonas urbanas más bellas del mundo. Los monumentos más antiguos se agrupan en torno a la tumba de Santiago y la catedral, que contiene el notable Pórtico de la Gloria.
Este famoso lugar de peregrinación del noroeste de España se ha convertido en un símbolo de la lucha de los cristianos españoles contra el Islam. Destruida por los musulmanes a finales del siglo X, la ciudad fue completamente reconstruida en el siglo siguiente. Con sus edificios románicos, góticos y barrocos, el casco antiguo de Santiago está considerado como una de las zonas urbanas más bellas del mundo. Los monumentos más antiguos se concentran alrededor de la tumba de Santiago y cerca de la catedral con el famoso Pórtico de la Gloria.
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Poco se sabe de su vida. Aristóteles nació en la ciudad de Estagira, en el norte de Grecia. Su padre, Nicomachus, murió cuando Aristóteles era un niño, y fue criado por un tutor. A los diecisiete o dieciocho años ingresó en la Academia de Platón en Atenas y permaneció allí hasta la edad de treinta y siete años (c. 347 a.C.)[5] Poco después de la muerte de Platón, Aristóteles abandonó Atenas y, a petición de Filipo II de Macedonia, fue tutor de Alejandro Magno a partir del año 343 a.C.[6] Estableció una biblioteca en el Liceo que le sirvió para producir muchos de sus cientos de libros en rollos de papiro. Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes para su publicación, sólo se ha conservado un tercio de su producción original, ninguno de ellos destinado a la publicación[7].
Los puntos de vista de Aristóteles influyeron profundamente en la erudición medieval. La influencia de la ciencia física se extendió desde la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media hasta el Renacimiento, y no fue sustituida sistemáticamente hasta la Ilustración y el desarrollo de teorías como la mecánica clásica. Algunas de las observaciones zoológicas de Aristóteles en su biología, como la del brazo hectocotílico (reproductor) del pulpo, no se creyeron hasta el siglo XIX. También influyó en las filosofías judeo-islámicas (800-1400) durante la Edad Media, así como en la teología cristiana, especialmente en el neoplatonismo de la Iglesia primitiva y en la tradición escolástica de la Iglesia católica. Aristóteles fue venerado entre los eruditos musulmanes medievales como “El Primer Maestro”, y entre los cristianos medievales como Tomás de Aquino como simplemente “El Filósofo”, mientras que el poeta Dante lo llamó “el maestro de los que saben”. Sus obras contienen el primer estudio formal conocido de la lógica, y fueron estudiadas por eruditos medievales como Pedro Abelardo y Juan Buridán.