Ricos y pobres en la antigua Grecia
[La asistencia social no era una prioridad en las ciudades griegas antiguas, ni siquiera en la Atenas democrática. La polis se preocupaba de ayudar a los ciudadanos, independientemente de su situación de pobreza o dificultad personal y social. La asistencia se impone a la atención de los gobernantes en relación con la guerra: los inválidos de guerra, los huérfanos y las viudas de los ciudadanos caídos por su patria son de hecho las categorías para las que se crean formas de asistencia. Estas formas se extienden también parcialmente a otras categorías, no vinculadas a la guerra, pero la tendencia es, sin embargo, a permanecer en la esfera de los ciudadanos de pleno derecho.
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La economía de la antigua Grecia es un enigma. Dada la lejanía de la antigua civilización griega, las pruebas son mínimas y abundan las dificultades de interpretación. La antigua civilización griega floreció desde el año 776 hasta el 30 a.C., en lo que se conoce como los periodos Arcaico (776-480), Clásico (480-323) y Helenístico (323-30).2 Durante esta época, la civilización griega era muy diferente a la nuestra en varios aspectos. En los periodos Arcaico y Clásico, Grecia no estaba unificada, sino que se componía de cientos de pequeñas poleis o “ciudades-estado” independientes. Durante el periodo helenístico, la civilización griega se extendió por Oriente Próximo y los grandes reinos se convirtieron en la norma. A lo largo de estos periodos de la antigua civilización griega, el nivel de tecnología no se parecía en nada al actual y se desarrollaron valores que configuraron la economía de forma única. Así, a pesar de más de un siglo de investigación, los estudiosos siguen debatiendo la naturaleza de la economía de la antigua Grecia.
Además, las pruebas son insuficientes para emplear todos los métodos cuantitativos, salvo los más básicos del análisis económico moderno, y han obligado a los estudiosos a emplear otros métodos de investigación más cualitativos. Por lo tanto, este breve artículo no incluirá ninguna de las estadísticas, tablas, cuadros o gráficos que normalmente acompañan a los estudios económicos. En su lugar, se intentará exponer los tipos de pruebas disponibles para estudiar la economía de la Grecia antigua, describir brevemente el largo debate sobre la economía de la Grecia antigua y el modelo más aceptado de la misma, y luego presentar una visión básica de los distintos sectores de la economía de la Grecia antigua durante las tres fases principales de su historia. Además, se hará referencia a algunas tendencias académicas recientes en este campo.
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ReferenciasDescargar referenciasAgradecimientosEn primer lugar, queremos agradecer a los dos revisores anónimos sus comentarios y sugerencias, fundamentales para la versión final de este artículo. También queremos agradecer a los editores su ayuda a lo largo del proceso de revisión.
Agradecemos y reconocemos que esta investigación fue posible gracias al apoyo del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología de México (CONACYT) que otorgó una beca de 36 meses a ML para realizar su doctorado en la Universidad de Islandia.
Los datos que sustentan los hallazgos de la Tabla 1 están disponibles en las tres bases de datos en línea consultadas (Science Direct, ProQuest y Web of Science) de acuerdo a las consideraciones mencionadas para la creación de la tabla. El resto de los datos generados o analizados durante este estudio se incluyen en este artículo publicado.
ML es estudiante de doctorado en el programa de posgrado de Medio Ambiente y Recursos Naturales de la Universidad de Islandia. Su investigación actual se centra en el impacto del SCSR en el sector energético, en particular en la eficiencia energética y el rendimiento medioambiental de las empresas energéticas.
¿Qué es el bienestar?
La religión de polis se ha convertido en el modelo dominante para la descripción de la actividad ritual en las antiguas comunidades griegas. De hecho, los estudiosos han invocado la religión de la polis para intentar resolver la tan debatida cuestión de la definición de magia frente a religión, argumentando que determinadas prácticas “mágicas”, y sus practicantes, no pertenecen a la “religión colectiva de la polis”. Sin embargo, la relación con la religión de la polis de una práctica “mágica” como la escritura de hechizos vinculantes es seguramente más ambigua, así como la de otras actividades de culto relacionadas (de diversas maneras) con el culto a Dionysos. Un examen más detallado sugiere que la definición de lo que significa que la actividad ritual se integre en el esquema de la religión de la polis resulta cada vez más difícil a medida que examinamos la variedad de organizaciones de culto y los diferentes niveles y tipos de participación de la polis. Este artículo sostiene que la teoría de las redes sociales puede superar estas dificultades conceptuales. Este enfoque puede ofrecer una construcción alternativa y más fluida de la religión griega antigua, que nos permite tener en cuenta las redes de actividades rituales que coexisten y a veces se solapan.